السبيل إلى النصر

فإما أخطأتم فهم الشورى

أو قصرتم في خلطة الديموقراطية

فلا تبالغوا بالانبهار الكبير

من أصدقاء شيكسبير

فالخرافة إن نطقت في الفن

المزيد

MT Bold’”رسالة إلى العالم الإسلامي

أردت أن أفهم ما يحصل بالضبط في عالم اليوم، فخصصت يوم ضرب غزة، بدل التحسر و الصراخ في تظاهرة، أن أتابع بنقد و عقل ما يتم ضخه في تلفزاتنا، و بالضبط يوم الجمعة، و لن اسمي الأسماء و لم استهزئ من كل من تابعت حديثهم، و لكن سامحوني أن استعض كل ما قالوا أو كتبوا بمنطق العقل.

لقد صرخ الأول في المسجد الحرام، انقدوا المسلمين، و أشاد في نهاية خطبته بجهود الدولة ، و صرخ الثاني في تظاهرة منددا و قائلا لا حول و لا قوة، و قال الثالت في محاضرة إن صفات النبي كذا و كذا……و قال فيه ابن العباس و الفضيل ابن عياض وووو و أكمل الرابع بمقال عن الصبر و كون الصبر في الصدمة الأولى، ثم لم يكفه فأضاف حين سافر ليتداوى في الغرب أننا نحن العرب فينا جفاء و ظلم، و قال فقيه آخر إن العمل هو ابداع ثقافي و علمي و سياسي و مشاركة، فسألت نفسي، يا فتاة ، كل هذه الأشياء قد جربتها، و قد جربها كثيرون من قبلك، فلا تنسي ذاك العالم الذي كتب عن الدعوة مدة تزيد عن القرن، و آخر عن الخمسين سنة، و ها هي الأيام تمضي، و لا ينفع منهج شعيب مع أمة محمد، فهل المشكلة في المصطلح أم في الحيثيات.

أخذت أدراجي و ذهبت لأفهم أكثر، وجدت فئات كثيرة تطالب بالحرية و الخبز، و لكن عن أي حرية نتكلم، و هذا المصطلح شديد الوسع و يمكنه أن يضم من الخير كما الشر حسب طريقة التنزيل، و هل سنكرر جميعا التظاهرات ضد الحكومات و الأنظمة كما حصل قبل عقود،  سنكون حينذاك لم نفهم المنهج، و لم نتعلم من أخطاء التاريخ، و ما أوربا التي عانت من حرية فلاسفتها عنا ببعيد، و أليست الحرية الغامضة هي من أدت بحمقى آخرين إلى ظهور النظام الوضعي الذي كان في صالح اليهود؟

 قلت لنفسي، يبدو أن ما تطرحينه في عقلك و تتأملين فيه مع بنات الجيران و الأخوة، أصبح مفروضا عليه أن يكون جزءا من الحقيقة، نعم، لأنه إن لم يكن حقيقة، فسنحكم ضمنيا بأن الله عز وجل، جعلنا في هذا العصر، و ظلمنا بأن حرمنا من التفاعل معه و حل أزماته، بدل نقد الكوارث التي تحدث فيه، إن تصرف العالم الذي ذهب ليتداوى

المزيد

الأخطاء المتكررة:

لماذا لم تتكرر التجربة الإيرانية إلى اليوم، سؤال باتت الإجابة عنه ضرورية في المرحلة الراهنة، فهل الإشكال متعلق بطبيعة المصالح الغربية، في بعض لدول العربية، من مثل لبنان و سوريا  و حتى المغرب أو الجزائر، هل هذه الدول ليست لها من الكفاءة و المصلحة للغرب ما يدفعه للسماح  بنشوء تغيير حقيقي فيها، و لكن في المقابل، إن كلا من دول المشرق كالسعودية و الإمارات هي في الحقيقة تشكل نقطا مصلحيه للغرب، و بالتالي سيكون من الصعب عليه حين قيام ثورات التصدي بالضرب و القتل مثل ما تم فعله في العراق.

هل الخلل في توحيد صفوف الشعب على رؤى و أهداف كبيرة لتناسي الخلاف، و هل يكمن في غياب مرجعية دينية تجمع بين السياسة و الدين، في صلب الإسلام و تفهمهما كرافدين لأمر واحد.

إلى الآن لا زلنا نخفق كسنة في

المزيد

فلسطين تستفز هذه المرة عقولنا، لكن بطريقة أخرى؟

أثارت تلك الشموع المحمولة في أيدي الأطفال حماسنا لنحمل مثلها في تظاهرات و وقفات، و كتب و يكتب الجميع عن شعب صامد، و آخر مستكبر، و عن شعب مناضل و أخ له مستكبر أو متطفل، أو في كثير من الأحيان لا حول له و لا قوة، فأين يا ترى يكمن الإشكال، بعد توالي السنين و تعاقب الأحداث، أصبحت قضية فلسطين جوهرية أكثر و لكن حلها أضحى ضبابيا في عيون المختصين و صانعي القرار،

و إن كنا جميعا نومن بأن النصر من عند الله يعقب نصرا في أنفسنا، و لكن، للنهضة و التحرر فقه و سنن، فهل علمناها و علمناها.

تجيبنا شريحة واسعة بأن الحل في القرب من الله، و نطرح سؤال، هل في المائة عام السابقة كلها، لم يكن في الأمة و لا صادقون تستجاب لهم الدعوة، أم أن المشكلة أعظم من الصدق، عفوا لا نضرب في النية و القصد الذي هو أساس العمران و التمكين، و لكن إن اعتمدنا عليهما و فقط، سنكرر التجربة، و للأسف كم ننسى التجارب التي تمر علينا، و لا نجد في هذا المقام إلا استحضار شكاوى و صراخ الشيخ الغزالي حين وعى كل الوعي و هو في شدة محنته، أنه ليس وفقط أبناء الإخوان الصادقين يحلون الإشكال، و كم رثى حال الشباب الصاحي و هو يقدم طعما سائغا أمام جيوش معدة بالعدة و العتاد.

و مضت الأيام و مات الغزالي رحمه الله، و بقينا نستفيد من فقهه، و لكن، إن لم نحاسب شباب فلسطين و جيل السابقين، فلنحاسب أنفسنا اليوم، عن إنتاجنا بل حلولنا و اقتراحاتنا للحياة، قل قبل الجهاد، فللناظر في الإنتاج العلمي العمراني عند أمتنا مصاب جلل، كم هي مقترحاتنا بل منتجاتنا، و إبداعاتنا، تكاد تكون زهيدة، و كأننا في خطب جلل لا يكفينا الوقت إلا لبعض المصالح الخاصة، و الواقع يقول ، أن من في الخطب الجلل هم معدودون، و الأمة شرقا و غربا أبناؤها قد توفرت لهم ظروف الحياة، قل عادية أو نصف عادية أو ضعف عادية لا يهم ، المهم أنها توفرت.

فهل استفزنا مصباح غزة أم لا، بدل أن يشكر كل واحد من جلد و صبر المقاومين، عليه أن يطرح سؤال، هل المشكلة، كانت في من يولد المصباح، أم من يصنع المصباح، أم هل المصباح ضرورة أم لا، من فضل

المزيد

كيف نتعامل مع الطبيعة

"إن السمع و البصر و الفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا"، آية كريمة حوت في طياتها دلائل مختلفة، و مزجت بين آليات ووسائل يستخدمها الإنسان في دنياه بطرق متعددة، تشكل محورا أساسيا في تعاطيه مع الكون، و في نفس الوقت تدللنا على معنى مهم من معاني القيم التي تدخل في نطاق الاستخلاف و تعتبر من ركائز الأمور المشتركة بين روح الله و خليفته الإنسان، يأتينا القرآن الكريم في آيات مماثلة أو شبيهة ليطلق العنان إلى التأمل و التدبر في هذه الخصائص الثلاث و التي تتميز بظواهر و بواطن.

فيا ترى من يجعل هذا الكائن البشري المتميز في أسمى مراتب الفهم و الاستخدام؟، إنها درجة عطاءه و مقدرته الذاتية على تشغيل هذه الآليات الثلاث بهمة و كفاءة عالية.

تحيط بالإنسان متغيرات و ظواهر متمايزة، و تكونه و تستأثر به كذلك ظواهر متمايزة، منها ما ارتبط به ككائن، و منها ما كان خارجا عنه كذات، إذا أخذنا كمثال للفهم الطبيعة المركبة، و رأينا كيف أنه كلما استخدم الإنسان المجادل بفطرته وسائله الثلاث السابقة، في فهم ما يحيط به ازداد عطاءه المركب في نتيجته و الذي يفوق في كثير من الأحيان بساطة الطبيعة و ورونقها الناعم، حتى ليخيل إلى الكثير من الناس أن هذا الكائن قد يسمو

المزيد

بين السماء و الأرض                  

السماء بسيطة التكوين، و الأرض معقدة و غير مفهومة، هل هذه حقيقة، ربما نعم، و ربما لا، و لكن؟ أليست الأرض خلقت في زمن أقل من ذاك الذي تكونت فيه السماء، أيعقل أن تكون البساطة في المظهر دالة على بساطة في التكوين، و أن التعقد و التركيب في المظهر دال على التركيب و شدة التكوين، بنظرة معمقة، يمكننا أن نقول لا و ألف لا، فما كان معقدا في عيوننا و نظرنا السطحي ربما هو بسيط جدا، يحتاج لتأمل و تجيب و تفحص، و ما كان في عيوننا بسيطا لكنه

المزيد

المزيد