السبيل إلى النصر

فإما أخطأتم فهم الشورى

أو قصرتم في خلطة الديموقراطية

فلا تبالغوا بالانبهار الكبير

من أصدقاء شيكسبير

فالخرافة إن نطقت في الفن

المزيد

فلنتعلم من الطير الحرية بدل التحليق فقط:

تصدمك فكرة من بين الأفكار التائهة في الشارع إن طلبت من أحد أن يقفل مذياعه أو قل صوته أو هاتفه المتعجرف رحمة بأذنيك من رنين و طنين مزعج. و يجيبك بكل برودة "أنا حر"، و لكن ماذا تعني الحرية بالنسبة لمواطن عربي مكبوت في كل الأمكنة و على كل الأصعدة، في العمل، في البيت، و في المحكمة، في كل شيء، لا يبقى له إلا أن يصرخ بالحرية أمام مواطن مثله، مادام الأمر صعبا أمام المضطهدين الحقيقيين، و يخبرك عنوة أن ما يفعل هو ضمن التحرر مع عمق فهمه بأن العديد من السلوكيات التي يمارسها في العلن، و إن كانت مخلة بالحياء، فلتكن، هي ليست ذنبا بل رفضا و تعبيرا عن الذل الذي يعيشه في صمت.

تقول إحدى الحكم" الذي يولد وهو يزحف ، لا يستطيع أن يطير"، و بدون مفاهيم واضحة أو قل على الأقل أفكار غنية تتربى عليها الأجيال، و تعطيه الزاد ليشكل فكرا نقيا، فكيف لأبناء هذا الوطن من الرقي، إلى من ترجع المصلحة يا ترى، هل هي للأمة أم الوطن القطري، أم للفرد ذاته و لا شيء غير الفرد، هل حريتنا كأفراد تجعلنا نتجاوز حدود آهات الآخرين و طمأنينتهم، و هل حريتنا كأفراد تقودنا إلى عالم اللامبالاة و العيش قرب الحيطان.

إن لنا في الطير لمعنى جميلا، فلنتخيل معا لو أن طائرا، يعيش في فضاء رحب، فاضطرته ظروف الطبيعة و تغيراتها إلى فكرة تريحه، فذهب إلى سيد ليعطيه كل ما يحتاج في قوته اليومي من أكل و لباس و حرية التنقل في؟ القفص "، له الحية في كل شيء لكن، داخل القفص، و بالطبع تخيلوا معي ماذا يمكن للطير أن يفعل داخل القفص، و يا ترى ما هي أهم اهتماماته و انشغالاته التي سيفكر فيها، طبعا، إنه سيسمع لما يريد، و يتحرك كيفما يريد، ظانا بنفسه أنه حر، مادامت أطرافه تتحرك ! ! ! !

إن بقاء الطير داخل القفص، يمنعه من ما معرفة ما يدور حول العالم، و سيده الذي يحميه! !، أخذ بعد مدة ينقص له من حجم الموارد التي وعده بها، و التي كانت تأتي الطير في البداية دون مجهود يذكر، و نحن نعرف لما للط

المزيد

لغتي الحبيبة آسفة

زينب جلال الدين

ما كان ظني في يوم من الأيام أن أجد نفسي أتحسر على كل ما تعلمته في صغري من اللغة، كل هذه المدة البعيدة عن الحديث بها و تطبيقها إلا في بعض المحطات الطلابية و الدعوية، تجعلني أتقزز من وضعنا خصوصا نحن طلبة العلوم بصفة عامة، و العلوم الطبيعية بشكل أكبر، نحن كالذي أراد تقليد الحمامة فما استطاع، لا زلنا نطالب فقط في بعض النقاشات الجانبية و البيانات بإعادة الاعتبار للغة في مستويات الحياة العلمية و الاجتماعية، و يبقى حلما كسائر الأحلام.

أما التنزيل، شيء يخاف منه الجميع لأنه يتطلب ضغطا على النفس و بذل الجهد من أجل التمكن، فكم منا من يعيد مشاهدة مسلسلات أو برامج أو يفضل سماع بعض التفاصيل في مواضيع باهتة الفكرة على أن يجلس أمام طبيب يعلمه قواعد العلم و البيان الفصيح، أو حتى يجبر نفسه على البعد عن كلمات الآخر قدر الممكن ليحل بدلها ألفاظ لغة الكتاب.

لا أنسى ذلك اليوم الذي أحرجت فيه كثيرا حين وجدت نفسي أمام ملأ من نساء بلدتنا و المطلوب مني  الوقوف مع بعض آيات القرآن و تراثنا النبوي الكريم، كنت أحس في قرارة نفسي و أنا أنطق بالجمل أنها تعود و تضربني مرة أخرى، فالمجلس لا يكاد يحوي إلا خمس فتبات متعلمات، و الباقي  جله نساء مسكينات قد قست عليهم الحياة، و جعلت أكبر همهم المطبخ و غرفة النوم، يا حسرة على

المزيد

التسول بالمغرب إلى أين؟

بقلم زينب جلال الدين

المزيد

أحقا ما يقوله الكثير من علماء المشرق، من أتباع الوهابية أن وجه المرأة عورة، فإذا كان عورة فهل يصلح أن تحج المرأة و تطوف بالعورة دون تغطيتها، و إذا كان عورة، فهل يصح صلاة المرأة بكشف وجهها أمام ربها، أظنه إن كان عورة فالأحرى من النساء أن يستحيين من ربهن قبل الناس أجمعين ، فيا دعاة الفتاو

المزيد

إحساس بالتوبة

كم هو جميل ذلك الإحساس الوردي بالصفاء و النقاء، و الخلو من الذنوب، ربما لو بقينا نبحث عنه طوال عمرنا لن نجده إلا في لحظات عابرة و حقيقية يشكل القمة. و يبقى الإنسان المومن من بعد و من قبل يتراوح في الصعود و الانحدار.  تبقى تبحث عنه طويلا، في لحظات الليل المظلمة، و عند ساعات الأذان، ووقت نزول المطر، بالغدو، و الآصال، تبحث تجري تسابق الريح أحيانا و تخلد إلى الأرض أخرى، لكنك ما زلت تبحث.

المطلوب منك هو أن لا تقف أبدا حتى لا يطبع على قلبك و تدخل في عداد المصنوعات، فالفبركة أخي ضد الاستمرار و سرعان ما تنهي بالمنتوج في القمامة، أما التزود و التغيير و الإضافة المستمرة، تجعلنا

المزيد

بدأت قصتي مع نساء المغرب و المسجد إلى أين؟

هذه الحكاية، حكاية المرأة و المسجد، منذ أول يوم دخلت فيه إحدى مساجد الرباط، كان فارغا ووقت أذان المغرب لا زال بعيدا، أحببت أن أجد الفرق بين مسجد خاص بالرجال و ذاك المكان الذي نصلي فيه، مباشرة بعد دخولي ذاك المكان الواسع أحسست الفرق، وبينما أنا أتمعن في شساعة و روعة المكان لم أتوقع صوت الفقيه و هو ينادي بصوت عال اخرجي من هنا هذا المكان خاص بالرجال، فأخذت أدراجي إلى بيت صغيره، حصائره مغبرة، و مبعثرة في وضعها على الأرض، و كأنك خرجت من مسجد مدينة إلى أخرى، فسألت نفسي، أسد الذرائع يجعلنا لا نترك وجها للمساواة، على الأقل إن لم يكن في تعلم الدين و تدريسه، فليكن في الحصير، و لكن ليست كل المساجد على هذا الحال، هل المرأة هي من جعلت الآخرين لا يهتمون لمكانها في المسجد و هي من تركت المجال فارغا أم فرض عليها فرضا. بطبيعة الحال هذا سؤال الجواب عليه يتطلب بحثا في التاريخ، سيخبرنا عموما أن الأسباب تعددت لتجعل دور المرأة في المسجد هامشيا.

حين نرجع لموقف تلك الصحابية التي طلبت من الرسول الكريم بأدب رائع أن يخصص للنساء وقتا لأمورهن، و انتقدت بجرأة كيف أن الرجال يسيطرون على الوضع، وكيف أن الرسول أشاد بها و قال للصحابة أتعرفون امرأة مثلها في الفصاحة و العقل،  و حين نذكر أيضا شكر عائشة لنساء الأنصار و ذكرها لقيمتهن في كون الحياء لم يمنعهن من تعلم الدين و طلبه، مواقف كثير غفلت عنها نساؤنا و أمهاتنا في عصور الانحطاط و اكتفين ب

المزيد

الحمد لله الذي خلقنا من طين و جعل أهم مكونات جسمنا حين يكتمل نموها، تأخذ الصبغة التي عليها الآن، و إلا لكانت فضيحة الإنسان بين قومه في الدنيا قبل الآخرة، نعم، لقد انتابني هذا الشعور و أنا أتأمل في وضع نساء الجنة اللائي ترى عروقهن و قلوبهن تنضح من الخارج، ربي حقا رحيم بنا، و لكن أيضا يريد أن يعلمنا البحث عن جميع الطرق التي تقودنا إلى معرفة حقيقة الأفراد، سيكون من الفاضح لكل القلوب الخبيثة أن يرى ما بداخلها من سواد، و بالتالي سيأخذ كل الناس حذرهم.

لكن و الحال على ما عليه نحن اليوم، تتطلب منا طرقا أخرى للمعرفة ، فما هي يا ترى، نجد الإجابة إخوتي في القرآن الكريم، حين يضع الله سبحانه و تعالى منهجا راقيا و رائعا في التوصل إلى حقيقة النفاق، دلالاته و أشخاصه، و لا غرابة أن تسمى سورة  بالمنافقون، الأمر إذن يتطلب تشميرا.

وواقع الأمة اليوم لا يكاد يدلنا إلى على فكرة واحدة، هي قصور كل طبقات المجتمع و جميع تلاوينه على

المزيد